Хорхоруни

История Цивилизаций Ближнего Востока 2 Д

История Армений ..[Армянская Язычество],Aрмянская родноверие ..1



Aрмянская родноверие.[Армянская Язычество].

Смерть языка означает смерть Рода. “Гарегин Нжде”


Существует термин “родной язык”,т.е. язык Родителей-Родины-Рода. От чистоты языка зависит дальнейшее существование Рода, поскольку будущее Рода определяется не только плодотворением, но и духовно-умственным развитием которое обусловлено языкомышлением.
Искажённый язык приводит к искажённому восприятию, от которого возникают искажённые ценности. Теряется различение воли и желания, формы и формальности, добра и выгоды, ёмкости и объема и т.п. .Род теряет свои качества и превращается в народ, от которого берёт начало сброд. Обратный ход тормозится эгоизмом и блокируется иллюзиями и господствует сознание обречённости к страданиям.
На самом деле для преодоления страдании достаточно только осознать разницу между этими тремя словами, которые соответствуют трём ведическим гунам: Cатва, раджас и тамас, т. е.:
Род благость, народ страсть, сброд невежество.
Можно дальше раскрывать характерно-отличительные проявления этих форм существования.

Итак:
- Род сила, народ усилие, сброд насилие.
- Род убеждение, народ мнение, сброд сомнение.
- Род вера, народ суеверие, сброд неверие.
- Род воля, народ желание, сброд прихоть.
- Род эволюция, народ революция, сброд инволюция.
- Род красота, народ привлекательность, сброд сексуальность.
- Род стремится к развитию, народ к существованию, сброд к уничтожению.
- Род стремится к истине, народ к правде, сброд оправданиям.
- Род говорит хорошую правду, народ плохую, сброд хорошую неправду.
- Род говорит, народ разговаривает, сброд орёт.
- Род творит, народ строит, сброд рушит.
Перечислять можно долго и много. Но это не должна превращаться в своего рода критику,
Поскольку критика есть плохая правда, и содержит семя эгоизма, Лучше использовать подручное время для возрождения и прославления Родовых законов образов жизни.
Слава Прародителю Всевышнему!
Слава Роду Небесному!
Слава Предкам нашим Богиням и Богам!

.....
Гарегин Нжде
АВТОБИОГРАФИЯ
1. К армянскому революционному движению я примкнул 17-ти лет, еще гимназистом. Затем я бросил университет, чтобы боротmся против царизма и султанизма. В 1906 г. я перебрался в Болгарию и при содействии лидеров македонского освободительного движения Бориса Сарафова и Лиапова Гурина поступил в офицерскую школу им. Дмитрия Николова в Софии. По окончании школы я вернулся на Кавказ, чтобы с гайдукским отрядом Мурада перейти в Турецкую Армению.После этого я действовал в Персии. В 1909 г. вновь вернулся на Кавказ и был арестован. Более 3 лет я провел в тюрьмах от Джульфы до Петербурга; после известного суда над 163-мя членами "Дашнакцутюн", во избежание ссылки в Сибирь я ушел в Болгарию.
2. В 1912. я собрал роту армянских добровольцев и вместе с Андраником участвовал в Балканской войне за освобождение Македонии и Фракии. В завершающий период мы,как революционеры, отказались от участия в войне между балканскими народами и расформировали армянскую роту. В ходе этой войны я получил ранение. Армянский стяг и грудь армянских воинов были украшены крестами за храбрость.
3. С началом мировой войны, получив прощение от царского правительства, я вернулся на Кавказ, чтобы участвовать в боевых действиях против Турции. В первый период войны я был заместителем командира 2-ого армянского добровольческого батальона, в последующем командовал отдельной армяно-езидской частью.
4. В 1917. с небольшим отрядом я пришел на помощь окруженному Кохбу и спас армян этого района. В тот же период я перешел в Абас Гел, вступил в контакт с езидами и вместе с их лидером Иво бегом вернулся в Тифлис, где свел его с Армянским Национальным Советом.
5. Накануне провозглашения Независимости Армении я вел бои под Аладжой, благодаря чему армянским частям, отступающим по лини Эрзрум-Сарикамиш-Карс, удалось без потерь выйти к Александрополю; я переправился через Арпачай лишь с последним отступающим армянским солдатом и только когда моим людям удалось вывезти из Ани материалы раскопок профессора Марра.
6. В конце мая 1918 г. я руководил сражением при Каракилисе, в котором получил ранение. Я был представлен к высшей награде за храбрость. Надо признать, что без Каракилисского сражения не было бы не только сегодняшней Армении, но и живущих там сейчас армян. Трехдневная героическая битва под Каракилисой спасла от поголовного уничтожения армян Араратской долины и стала фундаментом Армянского государства.
7. В период независимости Армении осенью 1919 г. я спас 2-й армянский полк, попавший в окружение между Давалу и Веди.
8. Во второй половине 1919 г. я перешел в Сюник для оказания помощи Гохтану , осажденному войсками Эдиф бега и обреченному на голод и уничтожение. Были спасены и сам край и его армянское население.
9. С этого времени я посвятил себя делу защиты и спасения от уничтожения армян Капана и Аревика, отражая постоянные нападения мусаватистского Азербайджана и турецких пашей Нури и Халила.
10. В середине 1920 г., после того, как подразделения Дро оставили Зангезур и Карабах, я принял на себя руководство самообороной всего Сюника. Этот горный край, который, согласно соглашению между армянским правительством и представителем Москвы Леграном, был передан Азербайджану, абсолютно оторванный от внешнего мира, без достаточных запасов продовольствия и оружия, при отсутствии офицерских кадров и какой -либо помощи извне, в политической изоляции, после года боев на два фронта смог продиктовать свою волю советскому правительству. При Мясникяне, декларацией от июня 1921 г., Сюник был признан частью матери-родины - Армении. Благодаря обороне Сюника были спасены также армянская интеллигенция, революционные и боевые элементы армянства.
11. Моя жизнь и моя деятельность свидетельствуют о следующем;
- Я всегда приходил в моменты опасности. В мирное время я не стремился к должностям, поскольку не испытывал влечения к ним. Я всегда предпочитал руководить ополченцами, народными силами, испытывая некоторую холодность к т. н. регулярным подразделениям. Командиров я выдвигал из народа и выковал их, если так можно выразиться, по его образу и подобию. На войне я всегда оставался человеком даже по отношению к туркам и татарам - свидетельсво этому мои приказы и воззвания к подчиненным мне частям. Приписываемое мне советской властью - обычная пропагандистская клевета, рожденная стремлением любой ценой очернить противника. Я никогда не использовал помощь внешних сил и даже средства собственного государства. Я следовал обету Мамиконянов, был человеком глубокой веры и этики, потому мне приходилось испить из чаши горести. Бог и моя Родина всегда были на первом месте в моем храме веры. Армения являлась для меня святыней. Я жил и дышал ею, всегда готвый ради нее страдать, жертвовать и отдать саму жизнь. Она была священной болью, радостью, смыслом моего существования, моим бессмертием, высшим правом и обязанностью; в то же время народ страны горячо привязался и всецело верил мне. Со мной враждовали лишенные чувства святого полуинтеллигенты и военные, руководствующиеся лишь бумажными правилами. В течение всей жизни я никогда не получал жалования (лишь один раз в Америке я нарушил этот свой принцип, согласившись, чтобы мне выплачивалось еженедельное жалование. Нарушил и был справедливо наказан. С тех пор человечоская низость повсюду следует за мной как тень). Я отказалься даже от пенсии, назначенной мне инностранным государством. Имея все восможности жить в роскоши, я жил как человек из народа - почти бедно. Одной из самых больших в мире мерзостей для революционера, воина и патриота я считал бытовой материализм.
Покидая Армению, я взял с собой шкуру тигра, убитого моими солдатами на армянском берегу Аракса, - мое единственное вознаграждение. Кинжал Джамал паши - мой единственный военный трофей. Пусть будут положены со мной в могилу на мою грудь этот кинжал, не знавший поражений флаг Сюника и старый армянский словарь - единственное мое утешение в изгнании.
12. Вне Армении армянам грозит вырождение. Лишь с помощью глубокого познания и осознания национальных ценностей, добродетелей и святынь, можно бороться с этим злом, для чего я и создал движение, названное мною Цегакронутюн. Целью его было вернуть армянину чувство хозяина своей Родины, спасая его от духовной и политической бездомности и беспризорности вне родной страны. Это было патриотическое движение, лишь обновившись в котором могли объединиться все отдельные политические течения армянства. Из-за этой проповеди патриотизма меня предала раскольническая, безродная и пораженческая часть армянства.
Я прощаю всех, прошаю по двум причинам: во-первых, мое национальное исповедание не позволяет мне испытывать вражду к какому-либо армянину; во-вторых, я глубоко понимаю этих несчастных, которые еще не преодолели в себе раба и поэтому остаются бессильными и злобными.
Как у тоскующего по Родине изгнаника, у меня есть лишь одно желание - умереть в родных горах.
13. В Болгарии произошел государственный переворот, созревший благодаря военно-политической обстановке. Ожидается Красная Армия. Зная, что меня ждет, я все же решил остаться, несмотря на то, что есть возможность перебраться в Вену на самолете. Я не покидаю Болгарию, чтобы не подверглась преследованию моя организация. У меня есть еще более весомые причины остаться, известные двум моим друзьям.
Пришла Советская армия и произошло то, что я ожидал. Пользуясь нынешней неразберихой, несколько армян - не вскормленные молоком своей нации вырожденцы - уже приступили к делу. Они - по преимуществу сапожники - как полицейские агенты в сопровождении вооруженной болгарской милиции ходят по домам и ищут меня.
Навеки отвратительные рабы, которые всегда использовали иностранные силы для утоления своей бессильной злобы и уничтожения своих врагов среди соотечественников.
Не менее отвратительны, однако, и националисты, лишь по названию являющиеся таковыми. Со своей базарной моралью они опустились до скотского уровня. Знакомые, друзья, родственники - никто не откроет тебе дверь, даже если ты с крестом назаретянина на спине и в терновом венке на окровавленном челе будешь искать у них прибежища. Забыли, забыли все, что только благодаря моим усилиям их не постигла участь евреев, и четыре года они все только богатели и богатели. Те, кто еще вчера искали твоего приветствия, сегодня убегают даже от одного твоего имени, от твоей тени.
Красные ждут меня. Низок тот, кто при всех обстоятельствах предпочитает жизнь смерти. Пусть свершится неизбежное. Сегодня я связан с жизнью лишь в той степени, в которой я чувствую себя обязанным служить Армении.
Где ты, где, достойный почтения народ Армении, с сердцем властелина, чья душа всегда умеет возвышаться во время опасностей.
Диаспора, ты еще раз заставила меня пережить горечь стыда. Позор тебе!
Нжде.
Сентябрь 1944 г. София.
Архив МНБ Армении, дело 11278, т. 4.
Главная Страница
Этновера
Летом 1933 года Нжде перебрался в США. Там он намеревался помочь К. Тандергяну в ликвидации турецкого посла Мухтар Бея.
Еше до приезда Нжде в США там функционировали армянские молодежные организации "Айорди", "Сыновья Армении" и другие. Однако они действовали разрозненно, что побудило Нжде создать организацию, обьединяющую армянскую молодежь диаспоры. Для организации и реализации этой трудной задачи Нжде создал движение "Этновера"(Цегакрон). Организация была призвана преодолеть те упаднические настроения, которые царили в душах молодых армян и были следствием пребывания на чужбине и тяжелого положения Армении.
В статье "Почему было создано движение "Этновера", он пишет:
"Подвергнувшийся резне, обессилевший духовно человек считает, что все потеряно; он лишает себя предназначенной миссии, покоряется и примиряется с навязанной ему политической судьбой. Прежде всего им овладевает тяжелое чувство неполноценности, вследствие чего он превращается в политического нигилиста, не способного к созданию культуры... Борьбу за свое существование он переводит с внешнего на внутренний фронт, из-за чего еще больше ломается и лишается сил".
Чтобы помочь армянскому народу избавиться от столь мрачного будущего, Нжде пропагандирует религию, название которой "патриотизм", а богом является Отечество.
Нжде действовал в соотвествие с истиной, согласно которой для предвидения будушего народа нужно вглядеться в его молодежь, и именно по этой причине Этновера была задумана как молодежное движение.
Г.Нжде основал Этноверу в Америке по причине того, что, как говорил сам полководец:"У армянской диаспоры именно в США самая большая колония, и именно в США нам угрожает самая большая опасность (в лице всеядности и способности американского обшества к ассимиляции всего чужого)".
Нжде утверждал, что Этновера- это не партия, а присяга. Филиалы Этноверы так и назывались-присяги. Нжде сравнивал Этноверу с присягой витязей рода Мамиконянов. Он говорил: "Как и Мамиконяны, приверженец Этноверы исповедует бескорыстную преданность нации и решимость героически встретить смерть во имя Родины."
Необходимость движения Этновера диктовалось также рядом других важнейших причин: Нжде готовил из молодых приверженцев Этноверы патриотов, воинов, интеллигентов. В начале века Турция проводила в странах Европы антиармянскую пропаганду, тем самым пытаясь отвлечь внимание от геноцида армян и, до некоторой степени, оправдывая этот геноцид. И естественно, что в некоторых европейских странах армяне воспринимались как потенциальные разбойники. Нжде поставил перед приверженцами движения цель: они должны были занятсья Контрпропогандой и собственным поведениемпродемонстрировать миру истинное лицо армянина. Они должны были стать воинами идеи и полностью посвятить себя освобождению и укреплению мощи нации. И чтобы приверженцы Этноверы смогли претворить возложенные на них обязанности, они должны были познать душу нации. Они должны были знать своих предков, свою историю, почитать великих героев прошлого. Лишь воспитанная в таком духе молодежь, по мнению Нжде, способна обеспечить своему народу достойное будущее.
Нжде настолько был предан движению Этновера, что вынужден был покинуть ряды глубоко уважаемой им АРФ "Дашнакцутюн". Этновера стала также одной из причин, по которой Нжде дал себя арестовать Советской Армией. Он не хотел, чтобы по его вине были уничтожены присяги Этноверы. Однако гибель Нжде все же привела к постепенному затуханию деятельности Этноверы, и лишь в последное время армянский народ вновь решил следовать заветам великого своего сына - Гарегина Нжде.
Г. Мелик-Шахназарян
Главная Страница
Семь заветов моим соратникам
***
Храбрецов, одних лишь храбрецов слушает и лишь им одним помогает привередливый Бог Войны.
Тщетно взывают к нему трусы. Он глух к их мольбам.
***
Всегда побеждает тот, кто уже победил себя, тот, кто уже убил в себе страх смерти.
***
Лишь те, кто служит во имя Родины и Человеколюбия, одни лишь те умножают славу своего народа. Служить просто так, служить потому, что этого требуют, носить на плечах погоны только чтобы заработать на кусок хлеба - значит быть обреченным на выполнение самых неуважительных и бесславных дел, предназначенных простому смертному.
Горе тебе, армия, если из них состоят твои ряды.
Обладай всеми достоинствами воина, но не забывай что первое, главное, без чего превередливый Бог Войны даже не улыбнется тебе - это мужество.
***
Относись к себе как к обреченному, который ради защиты своей страны и своегонарода должен быть готов в любое мгновение - принять смерть.
***
Будь мужественным, высокоморальным и выносливым. Эти три качества приблизят тебя к совершенству.
***
Долгим и серьезным кропотливым трудом убей в себе страх смерти, и ты не останешься без славы, вне истории.
***
Солнечной любовью японца люби свою Родину и ежедневно, как молитву, повторяй слова японского императора.
- Если мы глубоко осознаем, что любовь к родной стране и народу ближе к великому и прекрасному Солнцу, чем самые высокие горы нашей страны - смерть покажется каждому из нас легче птичьего пера.
Главная Страница
Гарегин Нжде
Народ, исповедующий мужество-арийство
Мужество, нам необходимо мужество, такое,
чтобы мы ощутили необходимость умерит его.
***
Мужество поднимает флаг независимости и величия народа. Трусость-саван для них.
Читатель! День, когда Армянин впервые испугался смерти-стал днем воцарения в Армении чужака.
В сражениях, что мы давали, я видел лучшее в Армянине -готовность умереть; армянского воина, поднимающегося навстречу врагу с неукротимым стремлением победить любой ценой. Я узнал и самого худшее в нем - труса, пойманного на месте преступления.(мужество-по-армянски "качество, свойство арийца, арийство").
Если первый погибает ради жизни своего народа и во славу его оружия, то второй жил - любой ценой, во славу вражеского оружия.
Первый для меня-сушество более высшее, чем человек.
Второй-животное, недостойное имени Армянина и человека.
И пока сушествуют эти вторые - турки будут искать гарантии своего бытия в небытии нашего народа.
***
Юные Армяне, я умру со спокойным сердцем, если уже при жизни твоего поколения слова "как армянин" в устах друзей и врагов нашего народа будут синонимом мужестжа. Ибо знаю, что, пока армянин - любой и каждый - не прославился храбростью и мужеством, будет сохраняться угроза его полного изчезновения с карты мира.
Народ, государство, личность-им дано право жить, и они живут до тех пор, пока ежечасно, ежесекундно готовы доказать, что ценой смерти умеют зашищить свое право на жизнь. Иначе они, как ненужные вещи, вынуждены освободить свое место под солнцем для более достойных.
***
Неужели,- переговаривались армянские командиры возле сторожевого костра на берегу Аракса,- неужели прошлой ночью не был слышен глухой гул из-под земли, похожий на звон оружия.
То был свирепый титан, который проснулся и поднимался на ноги.
-Зря испугались! Рядом с ним лежит и Айк-победитель, его победитель. Если проснется Нимрод, воостанет и Айк....
И пока еше самый тишайший армянин, мужчина или женщина,не в состоянии перенебречь турецкой угрозой, пока "Айк, подобный Богу-громовержцу, храбрый и беспошадный", не проснулся в Армении-мы, недостойные лучшей участи, можем доверить свою жузнь переменчивой судьбе, но не своей деснице.
***
Наказанное малодушие, трусость-вот два слова, которые характеризуют наше грустное политическое настоящее.
Наше завтрашнее состояние можно будет охарактеризовать словами "вознагражденное мужество", если до этого завтрашнего дня армяне обновятся духовно, станут мужественными (арийцами), станут почитать мужество (арийство).
Мужество! Ничего не стоят все человеческие добродетели, если нет мужества.
Мудро замечено "мертвы дела тех, кто боится смерти".
Индивид или народ - не смогут стать хозяевами своей жизни и судьбы, пока не переборят в себе животный страх и его причины.
"Я был очень слаб",-сказал один еврей другому. Эти слова, следуя Гейне, могут быть предложены как moto в истории евреев.
Не в этих ли словах надо искать подлинную причину вековых мучений и армянского народа?
***
Малодушный - чучело, которым можно отпугивать только воробьев, но не грифов.
Быть малодушным, трусом - и мечтать о независимой родине: не смешно ли?!
Не смешно ли быть овцой- и жаловаться на волка?
Ты стал овцой - не удивляйся приходу волка.
Мир и независимость принадлежат мужественным, ибо "мужественные проходят путем Божиим".
Независимая Родина - как обетованная земля,дается нам, если мы обретаем мужество в схватках в пустынях. Мужествен тот, кто убил в себе дрожащего за свою шкуру животное и может обезоружить опасность и смерть, смеясь им в лицо. Мужествен тот, кто выбрал в соратники Всемогущего Духа.
Мужествен тот, кто в состоянии полностью выразить бушующее в себе море сил.
Мужествен тот, кто изучил себя, кто смеется над превосходством числа, материала, оружия, так же, как и наук, и признает одно-единственное духовное искусство -умереть, если это необходимо, так, как умирает солнце.
Мужество, которое несет в себе свою награду - внутреннюю радость от уверенности в победе и внешний успех - саму победу.
Патриотизм побеждает всегда, если мужество - его соратник.
***
Римляне, осажденные галлами, укрылись в цитадели и с презрением отвергли предложение врага - сложить оружие и сдаться.
Сенаторы - те, что не могли взять в руки оружие, но и не могли остаться в стороне от битвы за родные очаги, надели свои парадные одежды, вышли на площадь, где были расставлены их скамьи, в последний раз торжественно произнесли молитву и покончили с собой... показав этим примером своим сыновьям, насколько сладко умереть за родину.
И Римский Орел опять победил.
***
Лозенград. Хриплые трубы, боевые барабаны пронзительные свистки дают сигнал к атаке. Ура...вперед!! Болгарские отряды приходят в движение. Полковник Забранский отдает приказ атаковать.
Возглавив роту стрелков, он пришпоривает коня, который тут же валится оземь с разнесенной снарядом головой. Офицер вскакивает, подбирает саблю, достает пистолет, бросается вперед, чтобы догнать своих солдат... и падает на землю с раздробленной пулеметной очередью челюстью.
Он опять встает, весь в крови, но не может говорить, отдавать команды и вот - как командир у Marguerite Floing, знаками, победными жестами указывает на укрепление, которое нужно взять.
И он бросается вперед, платком закрывая свою ужасную рану. Он устремляется вперед, с обнаженной саблей, весь в крови, недостижимый в своем мужестве... Он должен быть первым, но нет.. Пуля раздробила ему колено и опять повергла на землю. Но он опять встает, опираясь на бойца, он снова в атаке. И снова падает от раны, когда возгласы бойцов наконец сообщают о победе болгарского орла.
Из турецких штыков сооружают носилки и солдаты уносят своего командира в лазарет, полумертвого, но победившего.
***
Первые дни русско-японской войны. Нужно перекрыть дорогу в гавань Порт-Артура. Необходимо около ста добровольцев. Вызываются две тысячи. Добровольцы небольшими группами рассаживаются в пароходы; под ураганным огнем береговой и корабельной артилерии противника они должны дойти до гавани, затопить свои корабли на выходе, и, если удастся, вернуться на шлюпках. Капитан Яшира, командир броненосца "Асама", провожая храбрецов, в знак прощания подносит им выпить из серебрянной чаши и говорит: "Будь у меня сто сыновей, я бы их всех послал с вами на это дело. Будь у меня один сын - послал бы и его.
Я посылаю вас на верную смерть, и знаю, что вы готовы умереть. Доверьте небу ваши жизни и- к Делу..."
Что может быть выше, чем это презрение японского солдата к жизни и смерти!?
С криком "Гай о Нипон банзай", храбрецы топят свои корабли, погибают сами, но обеспечивают победу японского оружия.
***
Судьба улыбается храбрецам. "Бури и волны всегда помогают смелым морякам". Так красота природы всегда украшает деяния человека - деяния мужества. Ночью, повествует швейцарское предание, когда 33 патриота, собравшись на берегу озера Люцерн, поклялись умереть за свободу страны, неожиданно забили три источника, хоть и было зима и все было покрыто глубоким снегом. Эти родники и сейчас называются 12 святыми источниками.
Когда Арнольд, один из швейцарских горцев, на вершине Альп, в тени ледника, направил себе в грудь австрйские штыки, чтобы разорвать кольцо врагов и спасти товарищей -разве не имеют права эти герои красоту своего подвига украсить красотой природы.
Олицетворение мужества, Богоподобный Ваагн, который бесстрашно очищал страну Армению от вишапов-драконов!
Я представляю и вновь переживаю красоту бессмертного дела Аварайра и его героев, когда, как пишет Хоренаци, "каждый человек был и церковью, и свяшенником в ней", когда мужество армян освящало и армянских бойцов, и те места, где пролилась их кровь.
***
Сегодня...
Беспомощен и сомнителен патриотизм армянина-труса(неарийца), Арийство, мужество - вот религия твоего поколения, юноша-армянин. Будь мужественным, исповедуй арийское мужество - такими должны быть армяне, если хочешь ты, чтобы твой народ жил и завтра.
Армянская молодежь, сумеешь ли ты перед внешней опасностью воскликуть, положа руку на сердце: "Я твой живой меч, Родина, и я принесу тебе Победу."
Если не сумеешь, зря ты живешь!
Если не сумеешь обрести мужество-горе твоему народу.
Мое кредо
Я беседую с новыми членами нашей партии и понимаю их мысли.
-Сегодня я стал членом партии Дашнакцутюн. Однако в чем истинный смысл этого приобщения?
Преобразоваться и слиться духовно с Дашнакцутюн и через это- с нашим народом.
Да, это действительно духовное приобщение к народу. Если оно состоялось, значит, наша душа обрела способность сопереживания народу.
-Я исповедую истину, поскольку чем больше среди моего народа число людей, не исповедующих ее, тем чаще и больше будет в нем раздора.
Я принимаю, что не стань наши предки рабами своего братоубийственного эгоизма, мы не влачили бы веками ярмо нащего рабства. Я принимаю, что наша накопившаяся за столетия вина более способствовала падению Армении, чем меч чужака, периодически вторгавшегося на нашу землю. Мы, армяне, и сегодня еще пожинаем плоды нашего прошлого - это еще мягко сказано.
- Я вступил в Дом Дашнакцутюн, и я сейчас в свяшенном союзе со своим Народом, и я принимаю, что каждый, кто ставит свое Я, свой эгоизм превыше всего - преступник, посягающий на Великое Целое- на наш Народ.
Я сознаю, что отделяясь от народа, личность сначала сама умирает духовно и затем лишь покорно примиряется со смертью своего народа.
- Я член партии Дашнакцутюн, и я принимаю, что превыше личности и семьи, партии и обшества есть и будет Нация. Народ, не принимающий эту императивную истину, обречен, как минимум, на политическую смерть. Этот священный глас не слышат одни лишь духовно глухие, и это глас возвещает: "Для своего сохранения Нация должна собрать и использовать все свои силы".
Не должно быть ни одного дня без борьбы с турком
-Я член Дашнакцутюн, и поэтому моя Страна и Армянство для меня превыше моей жизни.
Я знаю, что, помимо обычных чувств, во мне есть чувство Армении, которое дано мне не от рождения,а партией Дашнакцутюн.
Я слился воедино с Дашнакцутюн и поэтому сейчас по праву горжусь тем великим Наследием, имя которому "28 мая". И я не завидую более тем, кто достатком богаче меня, но глубоко соболезную всем, кто сегодня рядом со мною, но не в рядах Дашнакцутюн.
- Я член Дашнакцутюн. Это значит, что, отбросив свое Я, руководствуюсь моралью Нации, которая очистит мою сущность от рабства и эгоизма; это значит, что я принимаю закон идеологического и морального империатива, по которому моя дальнейшая жизнь должна быть безраздельным и полным, неустанным служением моему народу через партию.
-Я принимаю, что Дашнакцутюн есть материализация собирательного духа Армянства, то разумное оружие, с помощью которого дух моего народа реализует свою историческое миссию.
Мировозрение отдельной личности должно служить своему народу и государству; его счастье оправдано только служением счастью своего народа.
Я глубоко осознаю, что мое счастье там, где я сотрудничаю с Дашнакцутюн, и дабы оно принесло свои плоды, я обязан как моральная, боевая и познавательная сила превзойти в самосовершенствовании внешних врагов Армян.
-Я член Дашнакцутюн и я ежемесячно, ежедневно, ежеминутно стараюсь растопить огнем своего слова ту ледяную гору, которая разделяет армянские партии.
Я принимаю, что всякая политическая и теологическая пристрастность должна исчезнуть там, где начинается идея необходимости единения общества.
Я принимаю также, что каждый наш внутренний соперник -пока еще наш незнакомый товарищ и брат, которого я должен разбудить, привлечь на нашу сторону. Он должен быть разоружен духовно, но не повергнут, не уничтожен.
- Здание Отчизны не может быть воздвигнуто на скале ненависти к другим народам. Да, это так, но до скончания веков армяне не должны простить туркам. Даже если это кровожадное племя, ограбившее и убившее половину нашего безоружного народа, в один прекрасный день превратится в горсть бесславного пепла, даже этот пепел надо призвать к суду, даже если это будет в Судный день.
-Я принимаю закон самопожертвования во имя Нации, чтобы никогда не погасло священное пламя ее алтаря.
-И наконец, я исповедую Свободную, Независимую и Обьединенную Армению.
Я семижды преклоняюсь перед моим Армянским Народом - Гераклом, еще не осознавшим своей силы.
Я верю в наше будущее. Я предчувствую и мысленно приветствую Страну Армению, которая была Великой и Счастливой вчера и опять станет ею завтра.
Гарегин Нжде
Открытые письма армянской интеллигенции


Критиковать - переживать душою
События последнего десятилетия - резня турецких армян, создание и ликвидация Армении, образование новых русско-турецких границ и вследствие этого возникшие перед нами новые тяжелые условия на Ближнем Востоке, тяжелое положение лишенных родины армян в западных колониях и т. д. - все это поставило нас перед новой действительностью.
Все основные стороны нашей жизни испытали потрясение. Произошли громадные изменения, примечательные явления. И общеизвестен тот факт, что события эти развивались абсолютно противоположно нашим желаниям, под диктовку внешних обстоятельств. Мы оказались бессильны дать им соответствующее направление. Это означает, что внутренне мы не были готовы понять смысл событий, направить их в русло наших политических устремлений.
Мы обладаем ужасным психологическим недостатком и естественно, что последствием этого не могло не стать наше сегодняшнее безутешное положение.
Положение это принимает, однако, особенно трагический характер по той причине, что, в то время, как с одной стороны, после катастроф и испытаний волею истории наш народ взрослеет, идея независимости в нем, получая всенародное признание, становится психологией, с другой стороны, он ослаб, уменьшился и в условиях востока - с точки зрения численности - создание им самостоятельного государства стало проблематичным.
Естественно, что ядро армянского государства должна составить Советская Армения со своей территорией в 28000 км2 и примерно миллионом жителей. Не было бы особых условий мусульманского востока и взаимоотношений исламских народов, нетерпимости, ставшей психологией на протяжении кровавых столетий, политических притязаний турецко-татарских народов, может и было бы возможным постепенное развитие Советской Армении и излишней - наша обеспокоенность.
Однако, одного лишь взгляда на карту достаточно, чтобы понять, что нас ожидает.
Все стратегически важные позиции этой маленькой Армении отобраны. Она окружена нашим извечным врагом. Это окружение осуществлено с расчетом, имеющим очевидный смысл, а именно: при удобном случае в самое краткое время и с наименьшими потерями уничтожить армянство.
Армения уязвима в нескольких различных позициях, и всего за несколько часов Турция может перерезать эти позиции, отделить друг от друга армянские провинции и соединится с Азербайджаном.
Враг полон решимости нас уничтожить, у нас нет программы самозащиты и обеспечивающего самозащиту оружия.
Однако годы проходят - и никаких усилий в этом направлении.
Это - чрезвычайно прискорбное обстоятельство, и оно заслуживает пристального внимания. Оно означает, что наш народ не только имеет неправильное представление о войне и мире, но и неисправим в своем беспечном отношении к собственному существованию, лишен способностей следовать советам и наставлениям, не способен понять ту элементарную истину, что миролюбивые и трусливые народы страдают от войн несравненно сильнее.
Моральный и материальный прогресс - значит самозащита посредством внутренних сил. Императивом прогресса является самозащита. Уже никто - кроме нашего народа - не верит, что возможно остановить победоносный локомотив прогресса мольбами поверженных наземь, побежденных и слабых. Отныне ни для кого не секрет, что государства являются естественными противниками, из которых каждый стремится расшириться, усилиться и выиграть за счет соседей. Нападает тот, кто чувствует себя сильным и готовым к нападению, считая наилучшей обороной упреждающее нападение.
Нападает тот, кто видит перед собой слабость.
Каждый народ, побуждаемый железной необходимостью, готовится заранее, делает то, что делают все. Слабый испытывает страх быть поглощенным сильным, а сильный зорко следит, как бы противник не превзошел его.
Так миролюбивые и трусливые народы ослабевают и становятся добычей тех, чья сила растет и беспрепятственно расширяется.
Поймем и следующее:
" не ради мира заключают договоры, а ради насущных, жизненно важных интересов государств.
Государства считаются с международным правом и уважают подписанные ими договоры пока выигрывают от существующего положения, однако как только им покажется более выгодной другая ситуация, "бумажная" дружба сдругими, они плюют надоговора, оставляют прежних союзников и угрожают всеобщему миру.
Это - реальная сущность вещей, это - реальный мир, а не тот, неправильным и обманчивым представлением о котором убаюкивалась и продолжает убаюкиваться наша сентиментальная нация,
2
Трудолюбивый и обладающий такими способностями в построении своего материального будущего, обеспечивающий себя материальными благами на все случаи жизни, считающий смешным, если кто-либо летом восхищается лишь красотой солнца и не думает о зиме, наш народ удивительным образом является идеалистом в отношении мира, молится за него и абсолютно не верит, что есть зима войны.
Однако война приходит вопреки нашему желанию, потому что закон Противоборства правит миром.
Эту истину не хочет понять наш народ - и по этой причине богатства, накопленные кропотливым трудом в мирное время, отдает во время войны врагу, а сам, подобный попрошайке, становится обузой для других.
Мы хотели бы, чтобы наш народ еще раз понял, наконец, что состояние мира не вечно, а лишь является временным перемирием.
Состояние мира даже не является нормальным, мира нет на нашей планете, не может быть в истории человечества.
Война - неизбежный момент в жизни народов, она не ведется лишь по соображениям разума, война - одно из самых бурных проявлений человеческой эволюции. Война - инстинкт, и в этом причина того, что люди воюют практически вынуждено, идя против требований разума, моральных законов, и обращаются к последствиям лишь после сведения счетов, победы или поражения.
Состояние мира для человечества не что иное, как усталость.
Обречен тот народ, который быстро устает.
К войне стремится тот, кто здоров.
Война - желание здорового и крепкого, также как мир - вожделение слабого, мечта усталого.
Несомненно, состояние мира усталых народов было бы благом, если бы победившие в войне не были способны злоупотреблять миром.
Злоупотребление состоянием мира еще более катастрофично для побежденных народов, чем даже сама война.
История знает мало примеров истребления народов, в то время как могущественные народы, пребывая в невыгодном мире, не подвергаясь кровопролитным ударам, медленно исчезали.
Мир, царящий сейчас на Ближнем Востоке, для нас - мир медленного уничтожения.
Враг сторожит не только превращенную в кладбище турецкую Армению, но и внимательно наблюдает за миром в Советской Армении. В любую минуту он может нарушить этот мир, и если до сих пор не пытался - это означает, что так более выгодно для его политических целей,
Кроме этого печального обстоятельства есть психологические и другие причины, делающие нас все большими пессимистами в отношении будущего нашего народа.
Прежде всего, нынешняя Армения чрезвычайно бедна и мала.
Надеяться, что в специфических условиях Кавказа, находясь под властью чужой нации, будучи окруженным враждебными народами, армянство должно процветать культурно и экономически, стать политической силой, создать государство - самообман.
Нынешняя Армения едва ли составляет 1/12 нашей исторической родины. Это не родина, а родимый угол.
В сегодняшних своих границах она не в состоянии принять рассеянных по всему миру и лишенных родины армян, чье положение скитальцев катастрофично с двух точек зрения: прежде всего, они безусловно подвержены истреблению, как, например, в Турции, либо в мирных условиях - ассимиляции.
Родной угол и народ - скиталец.
Судьба, повергшая наш народ в сомнения и колебания, иначе говоря -в национальный пессимизм. И горе тому народу, который заражен этой
болезнью: он стоит на краю могилы.
Не будем, однако, впадать в панику, и без суетных иллюзий и излишних предубеждений примем горькую правду - наше будущее в опасности.
3
Было бы бессмысленным признавать эту истину, если бы она лишьповергла нас в ужас, но не потрясла.
Потрясения в жизни народов - рычаги спасения. Безнравственен и
потерян тот народ, который ради выживания не способен на глубокие
потрясения.
Только способные на глубокое душевное потрясение народы могут оздоравливаться.
Не столь катастрофично нести потери, если при этом наставляешься, приобретешь опыт, трезвость: но не быть способным к переоценкам - катастрофа.
Без переоценок теряют смысл искания, а без исканий не только умирает мысль народов, но и сами народы.
Мы должны подвергнуть переоценке не только реальную природу событий, но и в особенности субъективные стороны нашей духовной жизни.
Мы должны искать, найти реальные причины наших несчастий, при¬знать свои настоящие раны, подвергнуть исследованию душу нашего народа, после чего только может идти речь о лечении.
Действительно, почему проиграл и оказался брошенным своими друзьями армянский народ?
Кто виноват, географическое ли положение страны, христианская ли Европа, мусульманская ли Азия, судьба ли?
- Все, кроме нас. Так размышляет наш неисправимый обыватель. Это умонастроение... Жалуются, недовольны, проклинают судьбу что. бесконечно повторяют, что мы находимся на великих перекрестках, что плохи они, эти перекрестки.
Здесь только одна жалкая истина, но сколько преимуществ взамен. Ведь наше нагорье неприступно, каждая из наших гор неуязвима. Не видеть этого и оплакивать судьбу - есть не что иное, как самооправдание слабого и труса. Самооправдание слабого - психология больного. В этом состоит не только предубеждение, но и порок добродетели.
Было бы неправильно верить больным, когда они жалуются на мир. Мир - это представление, а источником такого представления является собственная душа-
Когда народы недовольны своей родиной, они больны душою. Может и вправду народ, расположившийся на одном из самых неприступных в мире нагорий, недостоин своей судьбы, но судьба - никогда не бывает неблагодарной.
Будь оно сильным, и армянство творило бы чудеса на этом связующем мосту. Но было немощным, ослабло - и стало недостойно своей природы. Больной, несчастный народ, имевший до сих пор два достоинства:
свои несчастья приписывать внешним причинам и надеяться на то, что спасение придет извне.
В этом причина нашей странной веры и воодушевления, когда чужие выполняют свои обещания, и настолько же странного нашего разочарования и безнадежности, когда они эти обещания нарушают.
Катастрофическое самоотрицание, настолько обесценившее нас духовно, что мы не даем себе труда в наших несчастьях увидеть и часть нашей же вины- Мы настолько считаем недостойными сами себя, что не ,предполагаем, что в политической жизни причиной чего-либо - даже
несчастья - можем быть мы сами. Случается все, может, с пользой для нас, но вне нас, независимо от нас. Слепое политическое приспособленчество затуманило наш разум до того, что мы даже не видим грубую, кричащую истину - в наших несчастьях виноваты не все, кроме нас, а прежде всего мы сами.

4
Странно - рассуждает наше обывательское сознание - наша вера в Европу была слепым чувством, наша снисходительность к врагу - христианской, но тем не менее мы оказались разбитыми и всеми покинутыми.
Ничего странного! Оказались разбитыми и покинутыми, потому что абсолютно не знаем характера европейцев.
К Европе у нас было христианское чувство, и по причине нашего странного мистицизма - нашей национальной болезни - наши собственные настроения мы приписали европейцам и глубоко верили, что все войны они ведут во имя нашего спасения.
Этот самообман сделал нас политическими попрошайками, а поскольку мы к тому же были слабы, то и плаксами,
Попрошайничество и плаксивость - психология целого периода, наше единственное политическое оружие. Однако, плаксивость является доказательством духовной незрелости или трусости. Попрошайничество вообще отвратительно. Попрошайке помогают не только побуждаемые состраданием, но зачастую из брезгливости.
Ужаснее политическое попрошайничество, потому как в политике нет сострадания, а брезгливости - немного.
Нет места попрошайничеству в политике. Эгоизм назойливого попрошайки считает абсолютно естественным, чтобы люди, даже самые недостойные, сжалились над ним.
Более назойлив и требователен попрошайка, если он также и инвалид.
И вот этот эгоизм попрошайки и требовательность инвалида стали психологией.
Вдохновленные евангелием, эти два психологических момента получили политический смысл, характер дипломатического оружия.
Для христианской паствы, но только для нее - это чудесная добродетель.
Сегодня мы проклинаем политических благодетелей, но забываем, что удел попрошайки и инвалида - приют, а не независимая родина.
Вчера мы были такими, будучи религиозной паствой, сегодня мы претендуем на то, чтобы считать себя политической силой, но не освободились от психологии паствы, пронизавшей политическое мышление различных течений, благодаря этому бессознательно приверженных идеям ориентации.
Правда, заметен шаг вперед - от христианской предубежденности к приверженности ориентации - но во всяком случае следует признать одно, что определенная часть нашего народа, пожалуй, не готова к политической жизни, незрела, бессильна, труслива и абсолютно не свободна от прежних умонастроений.
В блужданиях армянской политической мысли это - следующий этап, этап становления полу независимости мышления.
.За короткое время этот период имел катастрофические последствия, и кажется, что он продолжает еще более затуманивать, окровавливать нашу судьбу, раскалывая, ослабляя изнутри наш народ.
Эти течения уже получили в нашей жизни свое выражение как приверженность различных группировок русской или западной ориентации, даже поговаривают о турецкой ориентации. Безумные, с точки зрения блага нации бессмысленные столкновения этих группировок в наибольшей степени содействовали падению Армениии и ее разделу между Россией и Турцией.
Однако, не только политические потери являются следствием этих умонастроений.
Самое страшное, что народ постоянно должен будет вдохновляться уверенностью в том, что он слаб, нуждается в покровительстве других, и тем самим лишает себя воли, делаясь неспособным хотя бы на организацию собственной самозащиты своими силами.
Имеющие претензии на независимость народы должны прежде всего освободиться от подобных умонастроений. Народы, лишенные самостоятельности, не могут создать государства. Государственность подразумевает независимое политическое мышление, уверенность в своих силах в борьбе, инициативу в управлении, а победы есть не что иное, ках результат уверенной в себе инициативности.
Были случаи, когда та или иная наша область оставалась в изоляции, но благодаря психологической решимости одинокого, успешно осуществляла свою самооборону.
И, в противоположность этому, когда мы придерживались политики опоры на внешние силы - жестоко проигрывали.
Проигрывали, потому что руководимый принципами опоры на внешние силы лишен решимости психологии одиночки, иначе говоря - всякой возможности победы.
Политика вообще избегает изоляции, а политика ориентации есть не что иное, как страх перед одиночеством.
Проникся народ таким страхом - побежден, потерян, В этом еще одна причина наших несчастий, примем и эту истину. Из-за настроений упования на чужих в некоторых наших политических течениях, недостатка самоуверенности и страха одиночества наш народ, в других случаях сумевший бы успешно организовать свою самооборону, превратился в безвольную толпу и проиграл.
Наши поражения были психологическими, мы проиграли не потому, что были слабы численно и технически, а потому что были слабы духом.
Под чужим управлением армянин - редкостный и воинственный боец, а под собственным знаменем - зачастую трус и пораженец.
В Карее дислокация наших войск была предпочтительнее, как с точки зрения естественных условий, так и в смысле организации обороны, мы имели также преимущество в живой силе, были лучше обеспечены боеприпасами, но при всем при этом проиграли, потому что отсутствовала решимость психологии одинокого, вера в возможность достижения чего-либо самостоятельно. Мы проиграли, потому что, как нация, лишь частично осознали наш долг, частично поняли реальные условия существования, попытались подняться, но не вместе и не по велению внутренних сил.
Мы проиграли, потому что вместо того, чтобы целиком использовать духовные силы нации, стали искать покровителей.
Завтра, при таких умонастроениях, мы исчезнем окончательно.
Спасемся, если освободимся от предубеждений, если попытаемся встать на ноги, однако, не под внешним воздействием, по желанию других, а нашим внутренним, естественным, неудержимым порывом.
Только так народ сможет стать политически и духовно свободным.
Содействующие нам на этом пути силы должно использовать как союзников, друзей.
Использовать, а не молить - понял армянин различие, значит, стоит на пути спасения.
До сих пор мы ищем благодетелей и покровителей - значит, больны, слабы и незрелы духом.
После этого должно говорить о союзниках, потому что мы хотим стать здоровыми и мужественными душой.
Союзники, а не благодетели - это означает, что армянин храбр и ищет друга для самозащиты, для войны. Это - право храброго, того, кто решил победить в одиночку, и ищет союзника лишь для облегчения победы.
Храбрый народ - только у такого бывают союзники, только такому протягивают руку государства. Поймем и эту истину.
Чтобы спастись, нужно также стать смелым, то есть - победить свой страх.
Только освобожденный от страха дух способен видеть и представлять мир в его реальности.
Страх всегда порождает чудовищ.
И именно из-за этих чудовищ зачастую умирают народы.
Пробелы в политическом сознании, неуверенность в себе, психология страха - вот наш трехглавый враг.
И пока мы не сможем убить в себе этого внутреннего врага, не сумеем освободиться от врага внешнего.
Сказано: "Я, человек, должен себя преодолеть".
Итак, пока армянин не сможет побороть себя - убить в себе чудовище страха, воодушевиться новым умонастроением, измениться душою, короче говоря, пока не станет храбрым и не будет нести имя храброго наш народ не сможет не только освободиться политически, но и избежать исчезновения как нации.
В созданных нам на востоке условиях может жить храброе и исповедующее храбрость армянство, но не сегодняшнее.
В войнах побеждает храбрый - это означает, что побеждает тот, кто обуздал собственный страх, кто прежде, чем вступить в единоборство с врагом, построил в своей душе храм победы.
Война - не столкновение грубых механических сил, но - духовных
возможностей народов.
Более того, война ~ столкновение народных божеств. Техника - оружие, возможности - дух, кузнец войны.
Оружие необходимо - но в храбрых руках.
Готовящиеся к войне народы прежде всего вооружаются духовно.
Не учтено это условие - неизбежно поражение и сдача технических возможностей врагу.
Чтобы победить, нужно преодолеть свое поражение. Преодолеть свое поражение - значит, быть способным к самозащите, что есть не что иное, как поражение врага.
Самозащита - вот что диктует время и прогресс,
Самозащита - вот наша новая религия.
Самозащита - вот единственный способ обеспечить существование как народов, так и их богов.
.И вовсе не эгоизм, когда народ провозглашает самозащиту своей религией. Напротив, к такому убеждению подталкивают народы кровавые трагедии, и только самые праведные народы имеют право на такую
религию.
Самозащита не естественное право каждого народа, а обязанность по
отношению к человечеству.
Народы живут для себя, творят - для человечества. Недостоин жить живущий только для себя, Народы должны творить - а потому имеют право на жизнь. Народ, который не способен на самозащиту, лишен этих элементарных добродетелей, - добродетелей, критерием которых является лишь способность к самозащите. Лишен народ способности к самозащите -значит лишен всяких добродетелей, лишен морального права на существование.
Долгое время мы умоляли о гарантиях жизни, имущества, чести -тогда мы были не только слабы, но и лишены добродетели.
Жизнь народов не милость тиранов, они не могут жить милостыней и не должны жить ею.
Паразит тот народ, который в деле самозащиты полагается только на чужую милость. В жизни паразит аморален, а таким нет места в истории.
Примем также и эту истину. Без гнева.
Самозащита не есть дар чужого, но нечто от себя - себе, влияние свое - на себя.
Самозащита есть внутреннее усилие народа к своему существованию. До сих пор это усилие проявлялось в виде молитвы, мольбы, попрошайничества и как следствие - тысячи и тысячи мирных жертв. Сейчас это усилие должно стать выражением нашей внутренней силы.
Прогнило наше старое оружие, растлены старые рукописи. Сейчас мы должны услышать новое евангелие - евангелие мужества.
С Ваагном мы должны говорить сейчас - с Богом древнего мужественного армянства. Новая святая книга должна быть вложена нам в руки -евангелие мужества.
Мужество - вот что должно стать призванием наших будущих поколений, поскольку это высокое качество спасает народы от физического и морального падения, поскольку мужество - единственная божественная благодать, с помощью которой народы приобретут и обеспечат независимость. Вот почему пророками мужества должны стать все лидеры армянской интеллектуальной и духовной жизни.
И школа, и церковь, и политические партии, и пресса, и непартийные организации - все, все должны преисполниться новым умонастроением, должны повторять новые истины, повторять без конца, без устали, до тех пор, пока идея смелой, мужественной самозащиты не станет народным умонастроением, искренней страстью, психологией, до тех пор, пока армянство не станет способным на самозащиту.
5
Церковь.
Она должна пересмотреть свое неправильное понимание христианской любви, чтобы прекратить считать слабость добродетелью и убивать волю нашего народа.
Неверно поняла она тайну христианской любви и вследствие этого на протяжении веков стала причиной беспримерной трагедии нашего народа.
Любит тот, кто силен, кто богат душою, в ком сила бьет через край.
Бесплодна любовь слабого.
Прощение - раболепие слабого.
Христос любил, поскольку был силен, он любил потому, что был могуч до уровня любви и прощения.
Его личная жизнь должна стать ориентиром для церкви.
Тайна его смерти - героическая жертвенность.
Он пожертвовал собою, потому что был героем идеи.
Только мужественный, смелый, только герой может пожертвовать собой.
Слабый не способен ни на любовь, ни на самопожертвование,
Народ, не способный на две эти добродетели, обрекает свое существование на произвол судьбы,
Не тот христианин, кто неправильно понял стихию христианского учения, запутался в суевериях и ослаб до стадии исчезновения, а тот, в ком есть хоть доля христианства " хоть искра души богочеловека.
Он был всемогущ, всесилен - мы должны быть, по крайней мере, могучими и сильными, чтобы суметь любить и жертвовать собой.
Ошибалась, жестоко ошибалась наша церковь, проповедуя мораль нищих и обездоленных.
Впредь она должна говорить о мужественном народе, способном на любовь и самопожертвование, если хочет, чтобы хоть следы христианства остались в Малой Азии и Армении.
Сильный и мужественный народ, такой, который способен презреть смерть во имя своего существования!
Так должен жить не только армянский народ, но и армянская церковь.
Самозащита армянского народа - вот новая вера армянской церкви.
И если не воспримет она эту истину, не станет исповедовать, распространять денно и нощно эту спасительную идею, если всеми доступными ей методами не будет содействовать делу нашей самозащиты - тогда она
обречена на гибель.
***
Пресса. Ее обязанность - давать народу сжатую правду,
Цель - осветить истиной путь народа в будущее. Нет у прессы этого призвания, значит она - никому не нужный паразит, и понапрасну содержат ее народы за свой счет.
К несчастью, за некоторыми исключениями, такой является наша
армянская пресса.
Слухоописательство, а не пресса - означает, что мы пока не созрели,
что не можем обнаружить внутренние сложности нашей жизни, высветить их, и вместо этого занимаем нашу мысль окружающими нас
событиями, слухами.
Для нас пока представляет интерес лишь то, что происходит вне нас
или касается нас лишь внешне.
Подобное умонастроение господствовало в натри журналистике
практически с момента ее зарождения.
Спасение извне - этого достаточно, чтобы журналистика воодушевилась благоприятными внешними признаками, сочувственной улыбкой некоего дипломата, проармянским высказыванием какого-нибудь известного европейца, деятельностью в пользу армян какого-нибудь миссионерского общества, проармянской резолюцией какого-нибудь пацифистского конгресса, чувственной речью какого-нибудь парламентария после какой-нибудь армянской резни и, наконец, такими событиями, которые не имеют никакого реального значения для самозащиты или спасения народов.
И так целые десятилетия!.. И никто не понял, что таким образом становится соучастником армянской трагедии, уводя внимание народа от его единственного спасительного оружия - самозащиты.
Бывали высказывания в прессе, часто даже агитация в пользу самозащиты, но все это половинчато, не без предрасположенности к внешним силам, и потому - полуправда, бесполезно.
Журналистика, которая на протяжении десятилетий, после тысяч и тысяч жертв, не смогла указать на истинные причины бедствий своего народа, найти некую общую картину и попытаться сделать ее психологией масс.
Журналистика, некоторые органы которой по отношению к внешним силам снисходительны, угодливы, льстивы, а к себе, к своему народу -раскольники, нетерпимы и высокомерны.
Журналистика, некоторые органы которой руководствуются проходными добродетелями или, восславляя силу и обаяние больших народов, подлым образом презирают свой собственный.
Журналистика, которая возбуждает групповые страсти и не способна понять одну простую истину, что самозащита народа - общее дело, в котором разные течения, разные направления должны быть единодушны.
Журналистика, которая после продолжительных панегириков надеждам на помощь извне, сегодня, разочарованная, поносит налево и направо все народы и языки, не в состоянии понять, что если армянский народ не стремился, не прибег к самозащите и подвергся избиению, то виноваты в этом не другие.
Журналистика, с одной стороны день ото дня кричащая о том, что армянский народ стал жертвой стремящихся к мировому господству народов и, сам того не сознавая, погряз в перипетиях дипломатии, с другой стороны до смешного, по-дилетантски, рассуждающая об ориен-тациях.
Такая журналистика армянскому народу не нужна.
Также как и армянская церковь, армянская пресса должна духовно обновиться.
Репортеров у нас много, даже в избытке; сегодня нужна обновляющая публицистика.
Журналистика, которая безошибочно определит все беды нашего племени, предложит радикальные методы, которая подвергнет переоценке наше прошлое и найдет новые истины, которая высветит трудности нашего народа и выявит его скрытые добродетели, которая увидит опасность, подстерегающую наш народ и станет набатом его духовного вооружения.
Пресса, наконец, которая освободится от проиностранных умонастроений и будет проповедовать мужество, которая, вместо развалин и останков, будет говорить о героическом народе и так до тех пор, пока армянство, гордо стоящее на своем нагорье, не докажет миру, что оно -мужественное и храброе - хозяин своей родины и судьбы.
6
В обязательном порядке должны обновиться духовно также и наши партии. Они - в особенности. Наши внутренние распри, противоборство играют на руку внешним врагам и направлены против нашего народа и нашей страны.
Трудно поверить, что ярость отвратительной межпартийной борьбы
исходит из любви к родному народу, о путях спасения которого противоборствующие стороны имеют разное представление.
Единственным "боевым средством" в борьбе наших партий должно было быть моральное порицание и не более - не ложь, не клевета, не извращение действительности и не аморальные и достойные осуждения деятели!
По-детски наивны те партии, которые, отрицая мораль в политической борьбе, надеются, что смогут сохранить нравственную чистоту в своих рядах.
Нищета нравственного - то же, что и нищета нравственных сид. От имени одной части народа охаивать другую, противоположную во взглядах и по- мальчишески отрицать ее право на существование еще не означает воспитания своих рядов.
Бессмысленна и отвратительна критика, если она не созидательна, Кто денно и нощно занят критикой недостатков своих противников, тот по меньшей мере идет на компромисс со своими пороками.
Такой может и выиграть, но приобретение будет за счет своего нравственного здоровья.
Такой может нанести ущерб своему противнику, но сам не приобретает ничего.
Подлость остается подлостью даже в том случае, когда она оправдывается самыми сокровенными интересами - это прежде всего лишает морали и ослабляет.
И смешно, и несправедливо говорить бесконечно только хорошее о своей партии и только плохое о других.
Подобные больны духом.
Злоупотреблять, пользуясь темными чувствами масс, и сеять слепую ненависть к противнику - нет, не это означает вести идейную борьбу!
Такие люди подталкивают свои ряды к падению, такие люди - зло и для своих, и для противника, и для своего народа.
Страдая слепой ненавистью, некоторые наши партии забыли о святом деле самозащиты армянского народа, во имя чего, казалось бы, они и созданы.
Они продолжают раздраженную и взаимоисключающую борьбу, ослабляя себя и ослабляя наш народ, разрушая его коллективную душу, они делают то, что нужно нашему внешнему врагу.
И все это наивно называется народолюбием, когда, в сущности, осуществляется народоубийство,
Да, народоубийство.
***
Не понимать, что жизнь - бесконечное и неустанное обновление, есть умственная близорукость.
Духовная закостенелость - то же, что моральная смерть, умирание.
Безразличие, пессимизм, моральное умирание - составляющие медленного самоубийства народа,
Народы, не способные к обновлению, умирают ежечасно и ежесекундно.
Да, агонизируют те народы, которые ленивы духом, руководствуются случайностью, запутавшись в политических блужданиях и психологических ошибках.
Наши партии или не понимают этого, или не имеют времени понять.
Им не хватает истин, заключающих в себе спасение. Нет, не видно в них напряжения мысли, а понять истины можно только таким напряжением.
Нет творчества, нет запасов моральных сил. есть противоположное, есть хаос и анархия понятий, нравственный застой, есть моральный паразитизм - губительная психологическая атмосфера, в которой не взращиваются, не расцветают нравственные силы.
А в такой атмосфере воспитываются только трусливые, малодушные и пораженчески настроенные поколения - трусливый народ, большая часть сил которого уходит на страх и беспокойство.
Существует переоценка проиностранных ориентации, сумасшедшее их противоборство - плод психологии слабых.
Есть нерешительность - иначе слабость, и нация, проявляющая их, наибольшим образом ускоряет и усиливает удар врага.
Есть все то, что подвергает будущее нашего народа опасности и делает его безнадежным.
Короче говоря, создалась ситуация, которая угрожает нашему народу смертью.
7
Те, кто совершенствуются нравственно, будь то отдельные личности или группы людей, прямо или косвенно способствуют нравственному развитию общества.
Наши партии, оставив византийские спорый бессмысленное стремление любой ценой повергнуть друг друга наземь, оставив суетные усилия завуалировать собственную неполноценность каждодневным рекламированием недостатков соперника, - оставив все на свете, должны сделать своей обязанностью самовоспитание.
Личность или народ всегда сильнее, чем нужда, чем опасность, чем враг, всегда способны превзойти себя, возвыситься над собой - если не испытывают недостатка в воле держаться на ногах собственными силами.
Возвышаясь, возвысить наш народ духовно, самосовершенствуясь, направить душу народа.
Народы не проигрывают, если не хотят проиграть. Осознав эту истину, наши партии должны донести ее до нашего народа, чтобы вдохновите его.
Наши партии и посредством них народ наш должны глубоко осознать, что:
- пока народ ропщет, молит, плачет, не нужно ему помогать, поскольку такой народ сам, по своей воле отказывается от своего права на существование;
- не стоит и не нужно помогать упавшему, если в нем не достает воли самостоятельно встать на ноги;
- кто не действует в полную силу, тот не имеет права ожидать помощи от других;
- народы, не способные защищаться самостоятельно, наказываются гибелью;
- право есть понятие силы, а не логики, также как и борьба за право-нравственная основа существования народов - не есть проклятие, а благодать.
Обречен народ, если он поступается своими правами во имя преступного покоя, не так - обратном случае;
- слабый виноват в своей слабости. Слабость безнравственна, она создана, чтобы стать добычей силы.
Грех своей слабости народ искупает поражениями, рабством и бесславным существованием;
- непобедим народ, который руководствуется духом. Там, где присутствует дух, а иначе - нравственные силы, - там практически теряют свое значение численное превосходство, камень, металл.
Тот, кто в союзе с духом, тот в союзе с нравственными силами, чьи возможности возрастают до невероятных высот, становятся неисчерпаемыми;
- в истории народов главную роль играют не внешние условия, не политическая ориентация, не случайности, а психологический облик;
- внешние условия существования народа тесно связаны с его внутренним психологическим состоянием. Иначе говоря, каждый народ достигает того, что позволяет ему импульс его нравственных сил.
Осознавая все это, наши партии, наша церковь, наша школа, пресса обязаны изменить духовно наш народ,
Осознавая эту спасительную истину, воспринимая ее как часть своей сущности и воплощая ее в жизни, наша интеллигенция должна суметь, перевоспитав, духовно поднять армянский народ, она должна суметь сделать непобедимость духа залогом непобедимости нашего народа, его физического и нравственного существования.
***
Мы нуждаемся в перевоспитании, мудрое воспитание нужно нам -последняя карта народов, чье будущее в опасности.
Воспитание, которое коренным образом изменило бы до сих пор существующие и присущие слабым наши понятия о праве и политической морали, христианстве, силе и слабости, войне и мире,
Воспитание, которое вооружило бы армянство великим национальным чувством и немеркнущим сознанием, придало бы ему мужество и стало источником высокой любви к народу и преданности идее, заставило бы навсегда предпочесть общие выгоды личным, сделало бы счастьем каждого счастье всех, настроило бы всех, абсолютно всех почувствовать в себе больше обязанностей, чем прав, заставило бы армянина умирать, чтобы жить и дарить жизнь, а не жить, чтобы умирать, воспитание которое осуществило бы в нашем народе возможную социальную справедливость - единственный залог отсутствия трусов, обездоленных и испорченных, а потому - единственный залог непобедимости нашей родины.
Спасительное воспитание, которое дало бы нам необходимые добродетели тех народов, которые мужественны и уверенно смотрят в будущее, которое вознесло бы нас до высшей степени восприимчивости и чуткости - тех качеств, которые во сто крат увеличат нравственную мощь народа.
Воспитание, которое изменило бы духовно и спасло наш народ.
***
Вот такой созидательной и спасительной воспитательной работе должны решительно и безоговорочно отдаться все движущие нашу жизнь и ход нашей истории политические образования - под контролем высшего национального органа, избранного всеми течениями.
Вынося на публичное обсуждение вопрос о необходимости духовного перевоспитания нашего народа, я хотел бы верить, что наша интеллигенция обеспокоена будущим нашего народа, что она - после огромных наших потерь - будет считать народоубийством продолжение старого и, исходя из жизненной необходимости, найдет в себе добродетель встать над партийностью, хотя бы в вопросе самозащиты нашего народа.
Впредь наша история не должна быть повторением ужасных ошибок, но их исправлением.
Впредь - ничего из того, что делалось и делается для облегчения деятельности нашего врага. Это должно стать нашим сегодняшним призывом к бдительности и спасению.
И если будет так, если поведет себя так наша интеллигенция - завтра всем народом мы достигнем того, чего хотим.
Человечество не в состоянии представить себе те высоты, которых может достичь отдельная личность или целые народы посредством развития своих духовных сил.
Будущее за теми народами, которые осознают и осуществляют на практике эту истину.
Завтра победит тот, кто еще сегодня одержит победу в своей душе.
Поймем, впитаем в себя эту истину и будем работать во имя нашего будущего - если не хотим исчезнуть как нация.

ВЕЧНОЕ ОРУЖИЕ РОДА
" Я спрашиваю вас так, как еще никто не спрашивал - куда мы идем? Есть ли для нас место в истории? Знает ли хоть кто-нибудь, что мы остались совсем одни, что у нас нет настоящего. Знает ли хоть кто-нибудь, что, если мы перестанем существовать, в мироздании не поколеблется даже самая малая частица?"
Всякий знакомый с философией армянской истории и обладающий чувством Родины армянский интеллигент признает, что Армения Мамиконянов, пусть зачастую уполовиненная, полузависимая, полусокрушенная - более армянское образование, более - Родина и более - заставляющая почитать себя, чем она была при Тигране Великом или Арташесе.
В чем тайна этого?
Первая из причин этого психологического состояния в том, что многие из созданных Тароном ценностей имеют общеармянский характер, далее - они вечны, и наконец, третья причина в том, что Мамиконяны жили вечными ценностями Армении и армян, бескорыстно служили ей и мужественно умирали за нее как истинные арии.
Да, почти все духовное оружие, завоевывающее для нашего Рода место в вечности - наш светоносный алфавит, бесстрашное арийское мужество, стремление и умение приносить преходящее, временное в жертву вечности, мораль, ставшая нашей жизнью, вера - все это или почти все дано нам Тароном.
В каком уголке Страны армянской армянин так почитал свою землю, так прославился в сражениях, так умел умирать за Родину, как в Тароне?
С исторической точки зрения этот наш край не по одному своему духовному содержанию, но и по своей постоянной и неизмеримой стратегической важности действительно представляет непреходящую ценность.
Справедливо, что каждая пядь родной земли священна, однако правда и то, что во всякой стране есть свой самый заветный и самый важный с военно-стратегической точки зрения край - край, за который более всего пролито народом крови, на котором сосредоточено и создано более всего культурных ценностей, где творилась история и создавались легенды; край, без которого Родина не только не может быть сильной и независимой, но и просто не может существовать, не может защитить себя от врага.
Судьбоносно велико и определяюще значение Тарона для обороны нашей страны и защиты нашего народа.
И пока от географического организма нашей страны оторван Тарон - будущее нашей страны остается в опасности.
У каждой страны есть свой такой край - свой Тарон.
Спросите народы - каждый из них со священным трепетом в голосе назовет свой "Тарон".
Всего лишь вчера министр внутренних дел кемалистской Турции Шюкри Гайа в речи, произнесенной во Фракии, подчеркивая важность Адрианополя для самообороны Турции, объявил: "Каждый турок должен осознавать себя адрианопольцем, адрианопольцем прежде всего".. Почему? Потому что пока Адрианополь принадлежит Турции, турок одной ногой стоит в Европе, потеря же Адрианополя поставит под угрозу само существование Турции.
"Адрианополец прежде всего" - вот слова, диктующие нам безошибочную формулу самозащиты Родины.
Какая глубокая психология, какая военно-политическая мудрость заключена в одном этом завете турецкого политического деятеля!
"Адрианополец прежде всего" означает: турок, будь бдителен, будь настороже, ибо рано или поздно на полях Фракии сойдутся в схватке две судьбы - Турции и другого государства. Это означает: потерпит турок поражение во Фракии, значит - потерпит поражение и на всех остальных фронтах. Это значит - каждый турок должен ощущать себя воином, всегда готовым стать грудью как щит на защиту самого важного фронта Турции.
И, откликаясь на заявление турецкого министра, турецкие студенты ответили французскому журналисту в Стамбуле: "Мы все националисты, крайние националисты, национализм - наша духовная пища, такая же необходимая, как хлеб и вода для человеческого организма".
И по другому поводу - то же самое: "Самая святая наша обязанность - умереть во имя Турции, за честь Турции и ее независимость".
Так думает и действует турок, так он организует свою национальную жизнь перед лицом грядущей опасности.
А мы, армяне, что делаем мы?
Кто может отрицать, что Тарон для нас намного важнее, чем Фракия для Турции?
Разве не справедливо, чтобы сегодня армянин был намного более обеспокоен судьбой Таронского края, чем турок - своего Адрианополя? Разве не следует ожидать, чтобы сегодня не один только таронец, но и всякий армянин, независимо от своих политических и иных убеждений, трепетно и горячо почитал бы национальные ценности, святыни и достоинства, созданные Тароном?
Разве не наступило время каждому из нас стать воином "ордена Мамиконянов", от которого, увы, более по внутренним, чем по внешним причинам постепенно отошел армянин, ослабел всем родом и был бесчеловечно наказан за это; разве не будет проявлением политической мудрости обращение Рода, оказавшегося на краю пропасти забвения и исчезновения - обращение армянина к исповеданию Таронизма - вечному оружию Рода.
________________________________________
Наше время - время революционных перемен, сегодняшние события - определяют будущее.
Давно уже человечество чувствует себя сидящим на вулкане. Старый мир заминирован. Человек - и как индивид и как общество - сегодня более чем когда-либо неуверен в будущем, смущен душой.
Сотрясения во всех сферах жизни ужасны. Государство, экономика, религия, философия - в кризисе.
Все в жизни подвергается переоценке. Народы с небывалой революционной яростью разрушают ложные ценности, идеи и истины и вместо них создают новые.
Пути равития истории изменились и начался крутой поворот.
Начинается новый мир, новая история, творцом которой выступает новый человек - человек судьбы, опасностей, героизма.
Повсюду - на западе и на востоке, в старом и новом свете, в ожидании ужасов грядущего возрождаются, духовно молодеют древние народы, активизируются - молодые. Никогда народы не были столь обессилены. Каждый стремится пробудить свои скрытые силы, победить свою внутреннюю слабость, укротить, обуздать свои центробежные силы, зависть, злобу.
Все - и победители и побежденные, большие и малые - вышли на завоевание внутренней пустыни с тем, чтобы она исчезла не только с карты их стран, но и из их души. Тревожное положение особенно подчеркивает треглавая опасность: большевизм, война, вырождение рода, для успешной борьбы с которой народы могут надеяться только на свой родовой инстинкт и на безошибочность своей природной морали.
Повсюду и личности и классы ограничивают свои индивидуальные права и выгоду во имя Рода и Родины. И подобное самоограничение -высшее проявление жертвенности не унижает, не обезличивает человеческое существо, а наоборот, усиливает, обогащает его духовную жизнь.
Для всех народов - в особенности тех, кто вышел из войны тяжелораненым и с большими потерями и поражениями, необходимость сосредоточения, организации и активизации своих сил приобрела характер родовой религии. Они прилагают нечеловеческие усилия, чтобы, с одной стороны, залечить свои раны, с другой, готовятся во всеоружии встретить грядущую опасность.
Пока Ратенау внушал германскому народу, что отныне его удел - довольствоваться "земляными грушами", Германия как побежденная страна выплачивала победителям 4 миллиона ежедневно; она была унижена. В тот день, однако, когда ответственность за судьбу Германии взял на себя вернувшийся с фронта раненый ефрейтор, когда народ посчитал своею судьбой Род и Родину, в тот день изменились отношения между народами - побежденный стал победителем без объявления войны.
Венгрия - трагическая жертва Трианона - не замедлила ввести в свои школы ревизионизм, как обязательный предмет - требование пересмотра несправедливых договоров. "Трианон? Нет, никогда!" - сегодня этот девиз стал для каждого венгра политической молитвой.
А лишенная права иметь армию родина Краля Марко, Болгария, к которой победители отнеслись особенно жестоко - эта маленькая страна силой своей жизненной морали создала внешне трудовую армию, армию без оружия, которая сегодня превращается в ее боевую силу.
Так поступили побежденные, но не павшие духом.
Что же делают победители?
Послушайте одного из них, французского интеллигента:
"Мы, писатели, перед лицом опасности, нависшей над нашей страной, и страдая от того, что единство нашей страны еще не состоялось, решили прекратить все раздоры, чтобы дать народу пример братского единения".
" Объединимся во имя преображения Франции" - говорит их второй манифест. "Создадим новую Францию, которая будет сильнее всех опасностей", - говорится в их третьем обращении к народу.
Так поступают все патриоты Франции, независимо от их идейных и политических пристрастий
Такова психология - динамика всех народов и событий в любом месте земного шара.
Так был потрясен до основ своих, так разрушается и перестраивается целый мир - старый мир.
Понятно, что в условиях этого тревожного ожидания и перестройки, которая непосредственно затрагивает и нашу судьбу и интересы, давно должен был быть поднят и вопрос Армянского будущего: что должна делать армянская интеллигенция сегодня и завтра для защиты своего народа и своей Родины?
________________________________________
Еще до начала сражения заведомо потерпевшим поражение является тот народ, который не может, глядя прямо в глаза миру, заявить: "Я понимаю тебя".
" Наблюдай за миром и уподобляйся ему, - гласит классическая мудрость.
Смотрит армянин, смотрит на мир перед ним, но, кажется, не видит, не понимает того, что происoодит вокруг.
Уже годы мы с приобщившйся к Родовым законам частью интеллигенции повторяем: человечество меняется, перегруппировывается на основе Рода. Народы возвращаются к первоисточнику своей сути, ибо для ниo уже научно неоспоримо: органическим, естественным для истории и в истории является Род. Эта спасительную истину, к сожалению, до сиo пор еще не понял один только армянин. Идея Рода делает осмысленным наше право на существование, равно как и нашу обязанность умереть за Родину. Этой моралью сильны сегодня все народы. Мы же бессильны до степени агонии, потому что нам не oватает этой морали. Ужас нашего положения в том, что армянство, как целое, все еще не осознает условий нынешнего мира. Оно не понимает, что для народа, имеющего соседом и противником турка, продолжение старого равносильно родовому самоубийству.
Армянство не познало себя как Род. Позорно для нас - чужой, Франц Верфель должен был сказать: "армяне - народ дуoа." Да, мы народ дуoа и по этой именно причине все те учения, которые порождены обезличенным существом - социализм, большевизм, космополитизм чужды и неприемлемы для армянского дуoа.
Одуoотворено было oристианство и именно поэтому армяне приняли его первыми. Мы должны понять - самым могучим оружием нашего народа всегда был и будет дуo.
Всякий подлинный герой прежде всего - герой дуoа. Без мощи дуoа армянин может быть упрямым, может по случаю стать победителем, но не героем. Героями дуoа были воины Мамиконяна и именно поэтому в иo кличе слышен рев тигра силы и воли Рода, и они, подобно библейскому Давиду, зачастую выходили на врага лишь с "тремя камнями" и повергали его первым же ударом.
Одухотворен армянский воин и потому он лучший партизан Востока, и сегодня, когда он неоднократно небольшими силами давал бой огромным армиям, когда сражался в труднейших условиях - полуголодным, почти без оружия, без соратников, один и зачастую полностью отрезанный от мира.
Века тому назад именно сила духа нашиo воинов вызывала зависть наших врагов: " Счастлив тот, кому подчиняются армянские полки; это сплоченное, могучее и дисциплинированное войско, иo полки и знамена дышат огнем".
Людьми духа были все военачальники мамикониды, перед волей которыo отступали все опасности и трудности. Они были сильны дуoом и по этой именно причине стали в свое время неусыпным инстинктом своего рода, его глазами, его путем, его пророком, его законодателем и, в частности, его несравненным предводителем. Добавим еще одну истину - только человек духа может быть предводителем нашего народа.
Человек духа - человек своего рода. Ему и только ему можно доверить судьбу армянского народа и страны Армянской.
От скольких потерь, сколькиo обвинений уберегли бы мы Армению, если бы восприняли и следовали этой истине.
________________________________________
Армянство пока не имеет представления о той беде, имя которой - лжеинтеллигенция. Армянин неправильно употребляет слово интеллигент, неверно понимает его значение. Всякий грамотный человек для него - интеллигент. Именно в этом его роковая ошибка. Учеба, образование, научные знания - все это необoодимо, но не достаточно для того, чтобы сделать человека настоящим интеллигентом. Человек может быть очень ученым, но тем не менее не иметь права называться интеллигентом.
Подлинный интеллигент - это человек, который с умственными способностями сочетает прежде всего высокий моральный облик, идейность, способность создавать новые идеалы, ценности, новый образ жизни, чувство святого, сопереживание, дуoовное мужество, бесконечную способность любить свой народ, страдать и побеждать во имя народа.
Нет слов, что такой интеллигент может найти свое место в той или иной политической организации, однако его преданность, его дело не могут иметь классовый, частный oарактер. Для него существует народ как единое целое, которому он бескорыстно служит. Настоящий интеллигент, чья роль в жизни народа неоценима - это та дуoовная сила, без которой нет народа - есть толпа; без которой не создать нацию. Интеллигенция разныo поколений органически связана воедино; они не отрицают, а дополняют, обогащают, совершенствуют друг друга. С этой точки зрения творчество настоящей интеллигенции носит печать вечности. Армянство не лишено подлинной интеллигенции, но лишено возможности пользоваться его плодами. Наша лжеинтеллигенция быстрее приспособилась к условиям изгнания и навязывает себя народу.
Наш народ и настоящая интеллигенция, таким образом, оказались и остались оторванными друг от друга. Лжеинтеллигенция же, против которой лучшая часть народов ведет борьбу не на жизнь, а на смерть, у нас заoватила общественную жизнь полностью и властвует в ней безраздельно.
Единственной причиной ужасной дуoовной нищеты, извращения и плоскости современной армянской жизни является наша лжеинтеллигенция.
В изощренности наветов, в дракаo за кусок oлеба, за место для паразитирования, в осквернении должностей, в извращении речей - во всем этом виден ее порочный след.
В ней нет души Рода, и потому она дуoовно бескрыла и неспособна подняться над мелочами жизни и обыденной суетой. Неспособная к творчеству, она преследует, как правило, отрицательные и незначительные цели, оставаясь отвратительно мелочной, злобной, сеет смуту. Сегодня легче утолить голод семи шакалов, чем утиoомирить злобу бездуoовного армянского лжеинтеллигента. Жизнеспособность нашего Рода, его устремлений доказана веками, и тем не менее он остается покорствующим, преклоняющимся перед иностранщиной, с пораженческими настроениями. Как национальный чиновник - это обессмерченный Библией мытарь, ленивый, неверный, блюдолиз. Как деятель - он писака.Как учитель - он ремесленник душой, неспособный поразить воображение учащегося поколения картинами силы и могущества.
Поэтому сегодня наши дети обезличены; в них нет чувства Рода, чувства армянина - виновата в этом, даже больше чем чуждое нам окружение, неспособность этих людей проникнуться духом Рода.
Страдающая духовной малярией эта часть нашего общества не захотела воспользоваться свежим примером нашей американской интелллигенции, озабоченной сохранением Рода - верой Цегакрон, Религией Рода. Она злословила: "от этой Веры несет гитлеризмом". Она заявляла так, зная, что Вера эта зародилась в дни страшной опасности, нависшей над нашим родным Нагорьем, когда человечество еще и не слышало о гитлеризме. В лице нашего Давид-бекова ордена сохранения рода в 1920 г. действовала и победила Вера Рода. Она знает, что и армянская интеллигенция, и АРФ Дашнакцутюн, и Сюникский край своим спасением обязаны Цегакрону - Вере Рода. Армянский лжеинтеллигент знает это, и тем не менее злословит: "Вера Рода подходит только американской среде".
И это в наши дни, когда каждый армянин великолепно знает, что наше подрастающее поколение одинаково подвержено опасности и в Париже, и в Тегеране, и в Сирии, и на Балканах - во всех наших колониях, где он, для избавления от чувства унижения, нуждается в родовой idee force, в родовом бальзаме - Вере Рода.
Лжеинтеллигенту удалось принизить все высокие стремления нашего народа. Он многое убил и похоронил в нашей не знающей погребений жизни. Вот лишь одна из его жертв - Армянская церковь, служители которой не настолько невежественны для осознания истины - церковь с давно устаревшим, мертвым каноном, занимающаяся лишь погребением мертвых, закончит погребением своего народа и своего Бога.
А наша школа, из которой давно уже улетели соколы - безличная, бескровная, безродная армянская школа, которой все равно - дети какого народа учатся в ней, в которой могут учиться дети всякого народа. Это заведение может дать поколению армян, в нем обучающемуся, все - все, кроме Родины, мужества защищать Родину и сладости умереть в Ее защиту.
Неумолим армянский лжеинтеллигент: пропали втуне все полные благородства и рыцарства призывы Алишана и Раффи, Агароняна и Варужана во славу Рода, для него так и остались недоступны вершины героизма. Он не полюбил опасность, бежал благородной опасности, воспитывающей героев и своей трусостью часто подвергал опасности будущее своего народа. Вчера он был пораженцем, сегодня - еще и проповедником трусости. Герой для него - авантюрист, идеалист - недоумок, трус - трезвомыслящий, подлец - человек дела.
Как гражданин - он низок, низок до омерзения; его при всем желании даже чисто формально невозможно представить рядом со справедливыми и лучшими людьми. Поэтому в сегодняшней армянской действительности на каждом шагу притаилась низость, поэтому лисы раздирают льва, и чернь распинает Иисуса. Коварна наша лжеинтеллигенция: ничтоже сумняшеся она иногда марает бумагу, выступает с речами о нации, не думая о том, что это достояние возможно видеть только там, где наличествуют высший авторитет и воля - воля Рода! Кажется, вроде мечтает о здоровом душой и телом поколении, но не хочет признать, что Род - вечный целитель и умножитель силы поколений.
Он лепечет что-то насчет внутреннего единства и согласия, не понимая, что без высшего судьи - Рода, одна лишь могила способна привести к согласию и единству сегодняшнее армянство, чьи духовные силы иссякли.
Он хочет сохранить в новом поколении армянское самосознание, но пальцем о палец не ударит, чтобы сохранить Армению для армян, и, вместе с тем, трусливо избегает решения вопроса воспитания нового поколения - в духе самозащиты, защиты Родины, как это делается повсюду. Он знает, но не признается, что сила каждого народа - в его молодежи, что единство, согласие, возможность спасти живущих вне Армении армян от ассимиляции, боевой дух и силы, необходимые для защиты Родины - все это, и еще многое сверх того, нам даст новое поколение, если, конечно же, старшее поколение сможет превратить дело самозащиты Армении в духовную потребность для нового поколения, если над обоими поколениями будет властвовать Род, если оба свяжут свое будущее с Родом - с нашим Родом, подобно Масису вечно "кипящим внутри кратером вулкана ".
________________________________________
Кто воплощает сегодня волю армян (и существует ли она вообще?) , кто является ее выразителем, кто ее ведет вперед?
Бессмысленные вопросы. Гнилой либерализм армянской лжеинтеллигенции давно уже пришел к безвластию. В армянских колониях давно уже начался процесс распада воли Рода.
Армянская диаспора сегодня не общество и не народ, но в смысле духовном - людская пыль, в политическом смысле - бледная тень.
Там, где духовные и идейные отношения уступили место обыденным материально-эгоистическим отношениям, там не может существовать ни общества, ни народа в политическом смысле этого слова. То, что есть, всего лишь масса людей, считающих себя армянами, масса без идей, без вождей, без знания пути развития, и не более того. В своем нынешнем состоянии армянская диаспора вполне может сказать о себе словами Нарекаци: "Амбары мои полны пустоты и в складах моих - ветер; подобен я жалкой тени и облик мой - смешон".
Причина сегодняшнего смешного облика армян, потерявших Родину - их лжеинтеллигенция, для которой в мире ничего не происходит, не изменяется. Чужеродный азиат, фальшивый европеец, точнее - карикатура на глупости и ошибки Запада - вот подчеркнутый тип бездуховного безРодного армянского интеллигента. Годами он подражал и копировал Европу, но не стал европейцем, не приобрел биологической морали европейца и так и не понял, что присущее европейским народам чувство героизма появилось вследствие не только природных условий их жизни, но есть результат высокого философского миропостижения. Он не понимает, что Человек с радостью страдает, жертвует, умирает во имя вечных ценностей, а не ради глупостей, постановлений и статей, стоящих ровно столько, сколько бумага, на которой они написаны.
По психологии своей он остается одной ногой на Востоке, другой - на Западе, а если быть точным - ни тут ни там; он половинчат, а если быть точным - ни то ни это. Даже и сегодня - в самые тяжелые дни земли, он трусливо бежит всех тех вопросов, которые прямо и непосредственно касаются судьбы Рода и Родины, вопросов, в которых бьется сердце времени.
Самокритика и сожаление - эти два достоинства сильных - ему все еще незнакомы.
У нее - армянской лжеинтеллигенции - даже и сегодня нет патриотизма и мужества признать свои слабости.
Последствия? Последствием стало то, что река армянской жизни сегодня набрала столько ила, что ее течение в прежнем русле уже невозможно.
Духовная катастрофа - вот на что обречены армяне диаспоры своей бездуховной лжеинтеллигенцией.
В такой ситуации умирает дух народов.
Где же выход?
Кто спасет армянский дух от неминуемой гибели?
Кто наполнит озоном наш небосвод, так давно уже нуждающийся в свежем воздухе?
_ Род, один лишь только Род!
Наша настоящая интеллигенция давно уже бьет в набат. Мы уже очень опоздали. Незамедлительно следует уточнить ту черту нашего национального характера, с которой мы побеждали бури и опасности прошлых веков, что неоднократно делало возможным наше национальное возрождение и преобразование; необходимо незамедлительно восстановить эту победную черту духа нашего Рода и отныне и впредь на ней, только на ней строить наше армянское будущее, строить Родину и опираться впредь только и только на нее - дабы успешно противостоять настоящим и грядущим опасностям.
________________________________________
Таронизм - вот победная черта нашего национального характера, высшее достоинство нашего Рода, вечный протест армянского духа - его стремление к бессмертию, к вершинам славы, к духовному величию.
Таронизм - путь, начертанный Мамиконянами.
Таронизм - к этому вечному оружию Рода обращаемся мы, потому что мир убедил нас, что в современных условиях только человек, не боящийся опасностей и смерти, только герой может сохранить Армении жизнь.
Таронизм - чувство вечности, чей священный предмет - Род.
Это значит - чувство идеальной собственности, чей предмет - Родина.
Вера обязательства, могущества и мужества - вот что такое Таронизм.
Таронизм - соратничество настоящего интеллигента и проникнутого таронизмом Воина во имя Рода и Родины.
Это значит - отныне лишь две вещи должны занимать мысль армянина, его сердце и десницу - Армения и ее защита.
Это родовое исповедание императивно диктуют нам географическое положение Армении, немногочисленность нашего народа, сегодняшняя и завтрашняя угрозы нашему существованию.
Таронизм диктует нам также настоятельную необходимость воспитания нового поколения, готового бескорыстно и без остатка служить Родине как Мамиконяны, и, как и они, героически умереть за нее.
Нам нужно новое поколение - готовое к опасностям, любящее видеть мир глазами воли, умеющими приказывать судьбе.
Вчера - мы это поняли - нас наказал не турок, а наша слабость руками турка.
Мы будем наказаны и завтра - если до этого своим Таронизмом не победим нашу слабость.
Защищать Родину завтра смогут лишь те, кто до этого часа уже будут вооружены Таронизмом - те, кто у наших пламенных мамиконяновских воинов научатся жить и действовать только ради того, за что стоит умереть, и умирать за то, ради чего стоит жить.
Всегда быть готовыми с улыбкой делать то, чего потребует Родина.
Хотеть умирать за Род и Родину и уметь умирать за них как Мамиконяны - вот что мы называем Таронизмом.
Сегодня "таронизм" проповедуют все народы мира. Таронизм - с этим первым и главным оружием Рода мы или пройдем по трупам старых представлений, питающих бессилие армянина, или то Новое, что начало свою разрушительную атаку на старый мир, завтра пройдет по трупу нашего народа.
Опубликовано в "Тарони арцив" (Орел Тарона


Создан 07 ноя 2009



  Комментарии       
Всего 8, последний 3 года назад
ADMIN 24 мая 2012 ответить
SOSITE XUY ,PIDERI I SUKI
ADMINCHLEN 13 июн 2012 ответить
ты в реале убить можеш???? мой папа убил десятков людей, а я толко один, ты некак не можеш,
ахах ,как я хочу убить некоторих сук и пидеров.ты не престовляеш.я обижником остался.буду ебать и убить, даю слова демона, даю демону мой слова, как кровь, дада, я буду мстить некоторих пидеросук.я обижником остался.я соберу их вместе , буду резат после секса ,
   
Ադմին 28 ноя 2012 ответить
տանդ տեղը ասա գամ
ADMINGEY 13 июн 2012 ответить
moy chlen 5-8 santimetr
   
Admin 28 ноя 2012 ответить
Karen jan amot a verjacru
Mehenagir 16 авг 2012 ответить
http://hpj.asj-oa.am/3589/1/2005-2%2887%29.pd
f
ADMZIN 08 фев 2013 ответить
Ես խմբի վրա չեմ բողոքո
410;մ,բայց
ուզում եմ հայտնե
388;
իմ անհանգ
405;տությո
;ւնը,ես
գիտեմ որ նախկին
400;ւմ
ինձ սխալ եմ պահել,ք&#
1377;նզի
Ազգայն
377;կան
Հայերը չեն ընդուն
400;ւմ
իմ նման խառնած
387;ն
Հային.ե&#
1405;
մեղավո
408;
չեմ որ այդպիս
387;ն
եմ.իմ միակ ելքը ինքնաս
402;անությ
;ունն
է.բայց ես ուզում եմ օգնել Հայութ
397;անը.ես
հիմա ԲԱՐԳԱՎ
329;Ճ
ՀԱՅԱՍՏ
329;Ն
կուսակ
409;ության
;
առաջատ
377;րներից
;
եմ Երիտաս
377;րդական
;
թեվում եվ ուզում եմ Ցեղակր
400;նությո
;ւնը
օրտագո
408;շել
իշխանո
410;թյան
հասնել
400;ւ
համար.հ&#
1377;նուն
Ծովից Ծով Հայաստ
377;նի
ու մեր Խոռխոր
400;ւնի
Տոհմի թագադր
400;ւթյամբ
;:Ես
մեղավո
408;
չեմ որ այդպիս
387;
բաներ եմ անում,ե&#
1405;
կատարո
410;մ
եմ իմ հոր պատվեր
384;.ես
մեղավո
408;
չեմ որ Հայրս ռուսաս
407;անի
մասոն է ու իր մաման ջհուդ.ն&#
1408;ա
անունն է ԱԼԵՔՍԱ
350;ԴՐ
ԻՍԿԱՆԴ
329;ՐՅԱՆ;Լ‰
7;վ
մնացեք.&#
1391;արեվոŒ
8;ը
ես ձեր կողմն եմ,քանզ&#
1387;
դաստիր
377;կությո
;ւնը
Արեվոր
380;ի
քրմերի կողմից եմ ստացել:&#
1415;
հերիք ջնջեք ինձ խմբից,ե&#
1405;
հաղթահ
377;րում
եմ իմ մեջի Յահվահ
377;պաճտու
;թյանը,ե&
#1405;
ԱՐԵՎ եմ պաշտու
396;
ու այդպես ասեցի Ռիմա Ֆելլեր
387;ն.գնացŠ
7;
HAZAR AMOT ADMININ 01 янв 2014 ответить
HAZAR AMOT ADMININ-apush
Имя или Email


При указании email на него будут отправляться ответы
Как имя будет использована первая часть email до @
Сам email нигде не отображается!
Зарегистрируйтесь, чтобы писать под своим ником
UBN